Jeg vil vide alt

Paramita

Pin
Send
Share
Send


Farvede varer findes på begge lister.

Begrebet Paramita eller Parami (sanskrit og Pāli henholdsvis) betyder "perfekt" eller "perfektion." I buddhismen henviser Paramitas til perfektion eller kulmination af visse dyder, som renser karma og hjælper aspiranten til at leve et uhindret liv på vejen til oplysning.

De seks perfektioner (paramita) er også en vigtig del af bodhisattva-stien, der findes i Mahayana-buddhismen. Denne vej involverer dedikation af Bodhisattva til at udsætte hans eller hendes oplysning for at redde alle andre væsener fra lidelse. Således spiller paramitas en integreret rolle i kultiveringen af ​​buddhistisk visdom og medfølelse såvel som deres aktualisering i det daglige liv. De er et eksempel på buddhistisk etisk engagement i lidelsens verden.

Etymologi

"Ordet Parami stammer fra parama, 'højeste' og antyder således fremtrædelsen af ​​de kvaliteter, der skal opfyldes af en bodhisattva i det lange løb af hans åndelige udvikling. Men de anerkendte Paramita, det ord, der foretrækkes af Mahāyāna-teksterne og også brugt af Pāli-forfattere, forklares undertiden som Param + ita, 'gået til det hinsides' og indikerer derved den transcendentale retning af disse kvaliteter. "1

Paramitas i Theravada buddhisme

Theravadin-lære om Paramitas findes i religiøse tekster og kommentarer som f.eks Buddhavamsa, Jatakas og Avadanas, som blev føjet til Pali Canon på et senere tidspunkt, og således er de ikke en original del af Theravadin-læren. 'Jatakerne var oprindeligt ikke en del af Theravadins-skrifterne' 2 De ældste dele af Sutta Pitaka (for eksempel: Majjhima Nikaya, Digha Nikaya, Samyutta Nikaya og Anguttara Nikaya) nævner ikke paramitas.3 Nalinaksha Dutt skriver, "Inkorporering af paramis fra Theravadins i Jatakas afslører, at de ikke var immun mod Mahayanic indflydelse. Dette skete naturligvis på et meget senere tidspunkt."4

Nogle lærde omtaler endda paramitas 'lære som en semi-Mahayana-lære, der blev føjet til skrifterne på et senere tidspunkt for at appellere til lægfolkets interesser og behov og for at popularisere deres religion.5

Kanoniske kilder

I Theravada-buddhismens kanoniske Buddhavamsa de ti perfektioner (dasa pāramiyo) er anført som følger: (Pali-udtryk brugt)

  1. Dāna parami : generøsitet, at give af sig selv
  2. Sīla parami : dyd, moral, korrekt opførsel
  3. Nekkhamma parami : afståelse
  4. Paññā parami : transcendental visdom, indsigt
  5. Viriya (også stavet vīriya) parami : energi, flid, kraft, indsats
  6. Khanti parami : tålmodighed, tolerance, tålmodighed, accept, udholdenhed
  7. Sacca parami : sandhed, ærlighed
  8. Adhiṭṭhāna (adhitthana) parami : bestemmelse, opløsning
  9. Mettā parami : kærlig venlighed
  10. Upekkhā (også stavet upekhā) parami : ensartethed, sindsro

To af de ovennævnte dyder, Metta og Upekkha, omfatter også to af de fire uundgåelige ting (Brahmavihara).

Traditionel Theravada-praksis

Bodhi hævder, at i de tidligste buddhistiske tekster (som han identificerer som de første fire) nikayas), dem, der søger lidelsens udryddelse (Nibbana) forfulgte den ædle ottefoldige sti. Efterhånden som tiden gik, blev der leveret en baghistorie til Buddhas flerlivsudvikling; som et resultat blev de ti perfektioner identificeret som en del af stien til Buddha-to-be (Pali: bodhisattva; sanskrit: bodhisattva). I løbet af efterfølgende århundreder blev paramiserne set som værende betydningsfulde for både Buddhahood-aspiranter og arahantship. Således opsummerer Bodhi:

"Det skal bemærkes, at i den etablerede Theravāda-tradition betragtes pārami'erne ikke som en disciplin, der er speciel for kandidater til Buddhahood alene, men som praksis, der skal udføres af alle aspiranter til oplysning og befrielse, hvad enten det er som buddhaer, paccekabuddhaer eller disciple. Hvad skelner den øverste bodhisattva fra aspiranter i de to andre køretøjer er den grad, hvorpå pārami'erne skal dyrkes, og hvor lang tid de skal forfølges. Men kvaliteterne i sig selv er universelle krav til befrielse, som alle skal opfylde i mindst en minimal grad at fortjene frugterne af den befriende sti. "6

Paramitas i Mahayana Buddhism

I Mahayana Buddhism, the Lotus Sutra (Saddharmapundarika) identificerer de seks perfektioner som følger: (anvendte sanskritudtryk)

  1. Dana paramita: generøsitet, give af sig selv (på kinesisk, 布施 波羅蜜)
  2. Śīla paramita : dyd, moral, disciplin, korrekt opførsel (持戒 波羅蜜)
  3. Kṣānti (kshanti) paramita : tålmodighed, tolerance, tålmodighed, accept, udholdenhed (忍辱 波羅蜜)
  4. Vīrya paramita : energi, flid, kraft, kræfter (精進 波羅蜜)
  5. Dhyāna paramita : en-spids koncentration, kontemplation (禪定 波羅蜜)
  6. Prajñā paramita : visdom, indsigt (智慧 波羅蜜)

Bemærk, at denne liste også nævnes af Theravada-kommentatoren Dhammapala, der siger, at den svarer til ovenstående liste over ti.7

I de ti faser (Dasabhumika) Sutra, fire yderligere Paramitas er opført:

7. Upāya paramita: dygtige midler
8. Praṇidhāna (pranidhana) paramita: løfte, opløsning, forhåbning, beslutsomhed
9. Bala paramita: åndelig kraft
10. Jñāna paramita: viden

Bodhisattva-stien

Bodhisattva (Sanskrit: betyder ”Awakened Truth”) henviser til et sæt af karakteristiske overbevisninger og praksis i Mahāyāna-buddhismen til at kultivere frelser-lignende kvaliteter såvel som specifikke himmelsk væsener, der er befriet fra cyklus af fødsel og død (Samsara), men skaber emanation organer (nirmanakaya) i denne verden for at hjælpe andre levende væsener med at opnå frihed fra lidelse. Bodhisattvas er kendt for at udvise medfølelse. De tager "Bodhisattva-løftet" for at forlade den individuelle oplysning (nirvana) af en arhat, og løfter om at forblive i denne verden for at hjælpe med at opvække (bodhi) af alle væsener. Denne doktrin tilvejebringer en engageret form for buddhisme, som ikke løber væk fra verdens lidelse, men aktivt søger at afslutte den for alle væsener.

Bodhisattva-stien (ofte omtalt af Vajrayāna-udøvere som den "gradvise vej til perfektioner og stadier") tilbyder Mahāyāna-buddhister en systematisk guide til deres udvikling gennem brug af specielle løfter, genereringen af ​​de seks paramita (perfektioner) og et kort af personlig udvikling gennem ti bhumi (etaper), som alle siges at kulminere i fuld buddhahood. Denne sti er skitseret detaljeret i Mahāyāna-litteratur af forfattere som Nagarjuna (den dyrebare krans), Chandrakirti ("Indrejse ind i den midterste vej"), Asanga ("Etaperne i en Bodhisattva"), Shantideva (Bodhisattva-vejen) , og Gampopa (juvelen ornament af befrielse).

Bodhisattva-løfterne

Det grundlæggende løfte fra bodhisattva er at udsætte deres nirvana, indtil alle væsener er blevet befriet fra lidelse. Denne forhåbning kommer til udtryk i det formelle løfte, der, når det tages, betegner ens adgang til bodhisattvas vej:

Firedoblet løfte er angivet nedenfor på flere sprog:

Kinesisk-japanskengelsk kinesisk (pinyin) kinesisk (hanzi) Shi gu sei gan De fire store løfter Sì hóng shì Yuàn 四弘誓願 Shu jo mu hen sei gan doI løfte om at befri alle væsener uden nummer Zhòng shēng wúbiān shì Yuàn dù 眾生 無邊 誓願 度jin sei gan danI løfte om at udråbe endeløse blinde lidenskaber Fánnǎo wújìn shì Yuàn duàn 煩惱 無盡 誓願 斷 Ho mon mu ryo sei gan gakuI løfte om at trænge ind i dharma porte ud over målFǎ mén wúliàng shì Yuàn xué 法門 無量 誓願 學nå Buddhas vejFó dào wúshàng shì Yuàn chéng 佛道 無上 誓願 成

Ud over dette formelle bodhisattva-løfte optæller Mahāyāna-tekster dusinvis af andre løfter (se 1 for en komplet liste), og der er variationer fra land til land (mest bemærkelsesværdigt mellem Tibet og andre). De ti mest almindelige og vigtige løfter er som følger:

1 For ikke at skade noget væsen

2 For ikke at tage det, der ikke er givet

3 Ikke at engagere sig i nogen form for seksuel misforhold

4 For ikke at misbruge tale

5 Ikke at tage rusmidler

6 Ikke at sladre om andres fejl og forseelser

7 Ikke for at prise sig selv eller forvirre andre

8 For ikke at være svær eller fornærmende over for dem, der har behov

9 Ikke for at lægge vrede eller harme eller tilskynde andre til at være vrede

10 Ikke for at kritisere eller baktale de tre juveler

I den tibetanske tradition opfordres lagfolk ofte til at påtage sig de første fem løfter som en måde at fremstille god karma og undgå handlinger, der giver negative resultater:

"På ethvert givet tidspunkt kan man sverge til et, to, op til alle fem forord. I en typisk tradition tager man kun løfter for en dag. Hvis nogen vil føre praksis til den næste dag, vil han eller hun tage løftet igen næste morgen…. Den daglige indtagelse af ordre er vigtig… ens engagement over for dem skal ofte fornyes for at holde ens intention og investering frisk. ” 8

De seks perfektioner

De seks perfektioner (paramita) er et andet aspekt af bodhisattvas praksis. Ordet paramita betyder bogstaveligt "anden kyst", og indebærer, at disse seks (eller ti i nogle kilder) kvaliteter fører til oplysning. De seks paramitas findes i Pali-kanonen 9:

1. Dana : generøsitet, at give af sig selv. Denne perfektion lægger vægt på at have en attitude af generøsitet. Det betyder ikke nødvendigvis, at bodhisattvas opgiver alt det, de ejer, men snarere at de udvikler en holdning, der undergraver klamring til ens rigdom, hvad enten det er materielt eller ikke-materielt. Den vigtigste besiddelse, som en bodhisattva har brug for at give væk generøst, er læren om dharma.

2. SILA : dyd, moral, korrekt opførsel. Denne perfektion er vigtig for bodhisattvaen at udvikle sig, fordi den fører til bedre genfødsler, hvor de kan videreudvikle deres udvikling, og fordi ikke at engagere sig i dårlige handlinger resulterer i et roligt sind uforstyrret af skyld, eller til sidst endda de mentale dispositioner, der fører til negative handlinger 10

3. Ksānti : tålmodighed. Shantideva (6. - 7. C.E.) forklarer vigtigheden af ​​tålmodighed over for Mahāyāna-stien i åbningsscenerne i kapitlet om tålmodighed i hans Vejen til Bodhisattva:

1. Gode værker samlet i tusinder af aldre,
Sådan som generøsitet,
Eller tilbud til de salige (buddhaer) -
En enkelt lyn af vrede spreder dem alle.2. Intet onde ligner vrede,
Ingen nøje at sammenligne med tålmodighed.
Skræl dig derfor i tålmodighed -
På alle måder, presserende, med iver. (Oversat af Padmakara Translation Group, 78)

Tålmodighed er således nøglen til akkumulering af god fortjeneste, da det forhindrer, at negative følelser ødelægger resultaterne af positive handlinger.

4. virya: kraft, energi, flid indsats. Som alle perfektionerne skal styrke kombineres med de andre for gensidigt at forstærke hinanden. Igen forklarer Shantideva i sit kapitel "Heroic Perseverance":

1. Så med tålmodighed vil jeg modigt holde ud.
Gennem iver (virya) er det, at jeg skal nå oplysning.
Hvis ingen vind blæser, rører intet,
Og der er heller ikke nogen fortjeneste uden udholdenhed. (Ibid, 98).

Buddhister mener, at rejsen til Buddhahood er lang og besværlig, så bodhisattvaen må øve deres vej med omhu for hurtigt at opnå fuldstændig opvågning, så de bedst kan hjælpe med at befri alle væsener.

5. Dhyana: meditation, koncentration (samādhi). Alle de andre perfektioner styrkes af meditation. Gennem denne praksis siges man at være bedre i stand til at praktisere manglende tilknytning på grund af en anerkendelse af tomhed (sunyata) for alle ting, hvilket igen fører til en stærkere evne til at praktisere generøsitet, moralsk adfærd (på grund af en reduceret tilknytning til negative mentale tilstande) og tålmodighed. Gennem meditation udvikler udøveren et ensrettet sind, der koncentrerer al sin energi i den aktuelle opgave, der giver dem mulighed for at udføre opgaver med kraft og fokus. 11 Omvendt hjælper den mentale ensartethed og momentum, som bodhisattva udvikler sig gennem de andre paramita, dem i deres meditationspraksis ved at befri dem for et sind distraheret af konflikter med følelser og sløvhed.

6. Prajna: visdom. Den sjette paramita henviser til erkendelsen af ​​den største sandhed (paramartha-satya), som er realiseringen af ​​enhed eller ikke-dualitet i alle ting. Visdom er både kulminationen og grunden til de andre perfektioner. For eksempel mener Mahāyāna-udøvere, at hvis man skulle øve generøsitet med de begrebsmæssige forestillinger om sig selv som giver og en anden som modtager, vil der kun være Hinayāna (mindre køretøj), der opnås som fortjeneste. Men "bodhisattvaen bliver bedt om at genkende ingen giver, ingen modtager og ingen handling for at give. Han eller hun bliver bedt om at engagere sig i at give i et fuldstændigt ikke-konceptuelt rum ... Så man giver - bogstaveligt talt uden at overveje det." 12. Det er først når bodhisattvaen er i stand til at deltage i deres interaktion på denne måde, at det kan siges, at de praktiserer paramitas, som er aktiviteterne i "den anden kyst" af oplysning.

Ud over de oprindelige seks perfektioner, der findes i den tidlige Mahāyāna-litteratur, tilføjede senere forfattere yderligere fire:

7. Upāya Kausalya: dygtige midler. I denne perfektion udvikler bodhisattva deres evne til at arbejde dygtigt med andre væsener for at få deres fremskridt mod oplysning. Upaya kan antage, hvad nogle kan se ud som overraskende former, såsom udvekslingen mellem zen-mestre og deres studerende, der er berømt i koans, eller i den ”vanvittige visdom”, der vises af tantriske mestere. Uanset hvor underlige deres handlinger der måtte virke, tror buddhister, at deres motivation er medfølelse, og deres mål er at føre deres studerende til at vågne op.

8. Pranidhana : beslutsomhed, forhåbning. Denne perfektion henviser til bodhisattvas beslutning om at realisere fuld buddhahood. Indtil dette er perfekt (se den ottende bhumi nedenfor), er der altid faren for at gå baglæns på stien eller helt af den. De skal arbejde konstant med hjælp og opmuntring fra deres lærer og sangha (buddhistisk samfund) for at bevare deres vilje til at realisere deres mål 13.

9. Bala: åndelig kraft. Powers forklarer det

"På grund af deres mestring af de fire analytiske kendskaber (doktriner, betydninger, grammatik og eksponering) og deres meditation er de i stand til at udvikle de seks perfektioner energisk og til at øve dem kontinuerligt uden at blive trætte." 14.

Når bodhisattva fremskridt i deres praksis, siges de også at have forskellige overnaturlige evner, som hjælper dem med at realisere deres mål om at befri alt fra samsara.

10. Jnana : viden, ophøjet visdom. Dette er erkendelsen af ​​et fuldstændigt vækket væsen, en buddha. Når bodhisattva når dette niveau af opnåelse, siges det, at denne ubegrænsede visdom gennemsyrer alle de andre perfektioner og afslutter dem.

Gennem perfektionen af ​​disse kvaliteter er bodhisattvaen i stand til at realisere deres løfte om at opnå fuld buddahood til gavn for alle levende væsener. Disse paramita er direkte relateret til bhumi, eller stadier, som de skrider frem på deres rejse til opvågning.

Noter

  1. ↑ En afhandling om paramis: Fra kommentaren til Cariyapitaka af Acariya Dhammapala. www.accesstoinsight.org. Hentet 29. oktober 2007.
  2. ↑ Nalinaksha Dutt. Buddhistiske sektioner i Indien. (Delhi: Motilal Banararsidass forlag, 1978), 224
  3. ↑ Ibid., 228
  4. ↑ Ibid., 219
  5. ↑ Ibid., 251
  6. ↑ Bhikkhu Bodhi. Diskursen om det altomfattende synspunkt: Brahmajaala Sutta og dens kommentarer. 1978.
  7. ↑ Passagen er oversat i Bodhi (1978), 314.
  8. ↑ Reginald A. Ray. Uforglemmelig sandhed: den levende åndelighed i tibetansk buddhisme. (Boston, MA: Shambhala Publications. 2002), 288)
  9. ↑ Donald W. Mitchell. Buddhisme: Introduktion til den buddhistiske oplevelse. (New York, NY: Oxford University Press, 2002), 112
  10. ↑ John Powers. Introduktion til tibetansk buddhisme. (Ithaca, NY: Snow Lion Publications, 1995), 100
  11. ↑ Mitchell, 114
  12. ↑ Ray, 346
  13. ↑ Beføjelser, 109
  14. ↑ Ibid., 110

Referencer

  • Bodhi, Bhikkhu, red. En afhandling om paramis: Fra kommentaren til Cariyapitaka af Acariya Dhammapala. Kandy, Sri Lanka: Buddhist Publisher Society, 1996. ISBN 9552401461
  • __________. Diskursen om det altomfattende synspunkt: Brahmajaala Sutta og dens kommentarer. 1978.
  • __________. Det altomfattende net af synspunkter. Kandy: Buddhist Publisher Society, 1978.
  • Davids, T. W., T.W. Rhys og William Stede, red. Pali Text Society's Pali-English Dictionary. Chipstead: Pali Text Society.
  • Dutt, Nalinaksha. Buddhistiske sektioner i Indien. Delhi: Motilal Banararsidass forlag, 1978
  • Gampopa. Juvelen Ornament of Liberation, Oversat af Khenpo Konchog Gyaltsen Rinpoche. Ithaca, NY: Snow Lion Publications. ISBN 1559390921.
  • Huntington, C. W., Jr. 1994. Tomhedens tomhed: En introduktion til den tidlige indiske Mādhymika. Honolulu, HI: University of Hawai'i Press. ISBN 0824817125.
  • Lampert, K. Traditioner med medlidenhed: Fra religiøs pligt til social aktivisme. London: Palgrave-Macmillan; ISBN 1403985278.
  • Mitchell, Donald W. 2002. Buddhisme: Introduktion til den buddhistiske oplevelse. New York, NY: Oxford University Press. ISBN 0195139518.
  • Powers, John. 1995. Introduktion til tibetansk buddhisme. Ithaca, NY: Snow Lion Publications. ISBN 1559390263.
  • Ray, Reginald A. 2002. Uforglemmelig sandhed: den levende åndelighed i tibetansk buddhisme. Boston, MA: Shambhala Publications. ISBN 1570629102.
  • Shantideva. Bodhisattva-vejen, Oversat af Padmakara Translation Group (2003). Boston, MA: Shambhala Publications. ISBN 1590300572
  • White, Kenneth R. Bodhicitta's rolle i buddhistisk oplysning: Inklusiv en oversættelse til engelsk af Bodhicitta-sastra, Benkemmitsu-nikyoron og Sammaya-kaijo. Lewiston, NY: The Edwin Mellen Press, 2005; ISBN 0889460507.

Eksterne links

Alle links hentet den 14. januar 2019.

  • De seks perfektioner taget fra Lama Zopa Rinpoche

Pin
Send
Share
Send